真乩童只有一種。假乩童卻有三種。如何辨認真假乩童?

如何辨認真假乩童

真乩童只有一種。假乩童卻有三種。

為什麼假乩童有三種?

                                                  

第一種:

請來非神明,外靈附身,而乩童本身卻不知,

雖有行善之心,但本身也是受害者。

其禍巨大,有走火之慮。說他邪嘛他不邪,他也存心救人,

只是他本身也一直誤以為來者真是神明(其實是精靈所冒),

當事人都不知,何況大眾?

                                                  

第二種:

請來非神明,也是外靈附身,但此乩童本身知之,

但因貪喜神通而接受外靈,外魔帶給他金錢女人,

有神通演化,信徒甚眾。

此等人最為危險,是一名邪師也。

                                                              

第三種:

根本不懂請神行乩,外表包裝功夫周到,

演戲技術天下第一,善用大眾心理行騙信眾。

                                                      

辨認乩童的方法:

 真乩童只有一種。假乩童卻有三種。如何辨認真假乩童?

一,天人合一。

乩童要與神明相應,召請下凡,

必須具備的最大條件就是天人合一。

如何天人合一?

乩童本身的人格修養、心靈品質,必須與神明相附。

換句話說,修行人要有修行人的樣,乩童也是修行人,

當懂慈悲,不應執著,不貪名利,嚴戒女色,精進修持,

如此之人才能真正天人合一,與神明相應。

                                                   

簡單一句話,看乩童的修養,即知請來的是否正神。

而我們也能以這點來看出乩童本身的指導靈,

地神最接近人間,最容易召請,天神次之。

菩薩與佛境界太高較難請下來,你必須身口意清淨,

一切行為思想皆附佛旨意,自己的修為與本尊相應才能召請到佛菩薩。

佛菩薩只與行菩薩道者相應,修天道者與天神相應,

心靈品質到什麼程度,就容易與什麼程度的神靈相應。

同樣的,若修行人心邪貪婪,則與鬼魅精靈相應,

修行精進但我慢高傲好鬥,則與阿修羅相應。

我們只要明白,若要和佛菩薩天人合一、達到相應,

那麼我們本身就必須時時意念,做佛菩薩同樣的事,

懷著佛菩薩同樣的心腸,不執著不好爭,行無為之事,證無相之道。

                                             

二,打坐修持。

我看過有乩童不打坐不修持的,這是荒謬。

修行人當懂精進,而不是自恃功力高超,

我更聽過有人說:「我功力夠了。」或「我是不需要修行的。」

此等我慢,神明不喜,來的必非正神。

                                         

任何一名修道者都要時時精進不可自滿,

就算證得密宗「無修瑜珈」,成就者也要以實修作為大眾的榜樣。

                                                                 

維摩詰居士說:因為眾生有病,所以我有病。

菩薩有病乃為度化眾生所現,

一名得證者想病可病,想解可解,欲生可生,欲亡可亡,

在他們眼中沒有所謂的不好及太好,一切都是自自然然,

所有演化也是為眾生而演化,遊戲人間度化有緣,

這是生死自主的境界呀。

                                                              

得證者不需修行的確不假(法本無法),但得證者並不會這麼做的。

就算本身已是開悟,即使真的已無餘道可修,

他也會以修行的舉動來示眾,作為大眾們的榜樣。

                                      

三,變聲不是判斷標準

有些乩童的聲音會改變,男身出女音,女身出男音。

靈體附身而變聲確有其事,當神明附身後,完全操控了人身,

人神合一,聲音可變。

但這不能當作判定正神外靈的依據,因為變聲不論何種靈都可。

                                                

一者,聲音是可以裝的。

二者,真正的變聲的有可能是任何靈,包括神明。

三者,有些神明或乩童是不變聲的。

所以這不能當作辨認的參考。

                                                              

四,刀槍不入?

答案同上。

刀槍不入的也有可能是任何靈,神明與妖魔都能,不能作為判斷。

                                                                

五,沐浴。

這非常重要,不沐浴、身染塵埃肯定請不了神明附體。

曾有一次,家庭出了些事,母親急急召請神明下降幫忙,

該做的步驟都做了,仍然請不來神明,

原來是剛煮完菜身體不凈,結果去洗完澡後再召請,菩薩即來。

                                                                   

同類事屢見不鮮,而我也曾到一神壇,看到乩童不沐浴不更衣,

穿一件背心坐在椅上翹腳也自稱已請來了神明,實太荒謬。

當然沐浴不是重點,重點是身體要乾凈,身體保持清凈的話又何需沐浴?

以佛法的高層面來看,世間本無淨垢,

只要修行人證得空性大道,進入金剛經所言的境界,

自然沒有乾不乾凈的問題存在了。

我們知道大開悟者隨身皆有護法,召請菩薩隨請即來,

無時間地點的限制,這不是誇大其實。

                                      

六,不犯戒。

不犯戒是再明白不過,也無需再解釋。

可分享一例子。曾有一次,一名道友出外受了一些委屈,

心中暗罵了數句,當晚他的指導靈就不來了。

怎麼請,如何喚也是不出現,

於是這名道友想起了問題出在自己犯了戒,

連修了三日懺悔法,第四日菩薩才再次出現,並給於訓示。

                                    

舉頭三尺有神明,雖不是真的在頭上三尺,

但也實實在在的告訴了我們,

日常行為的一切一切都在天地神祇的監察之中,逃也逃不掉。

不要以為犯戒是不殺不盜即可,

意念上的犯戒對修行人而言也是直接影響功德及修為。

                                    

乩童、靈媒或是修靈動法門等常召請神明的人,若犯戒其後患很大。

因為神明不來,來的必是鬼魅,

而修行人不知,引狼入室,其禍不輕啊。

我那道友只因平日修行有功,精進不懈,

其身自有一股浩然正氣,鬼魅難近,

這是他幸運的地方,否則召神召來鬼物,只是都增添麻煩。

                                    

七,以真智慧及正觀念,對其所表現的一切作出判斷。

我想,這才是真正需要的觀念。

乩童有太多的特徵,但也難免有太多的例外,

實在不能單靠以上數點來作為真假的憑依,那也太武斷了。

之所以寫出這些,無非是讓大家對乩童靈媒有更進一步的了解,

若要辨認真假我想實在也只能靠各位平時所學的真知識來判斷了。

                                    

依我所看,民間乩童十有八九是假的,

也就是來者非正神或根本無神降臨。

而各位也不需要一點小事就亂投醫,

我看太多人來問事都在問感情、讀書、家庭、事業,前途,

問他事關生死嗎,卻也不是。

實際上這些俗事各人還是各人化解,

命運是掌控在自己的手中,大善及大惡都是扭轉命運的變數。

來源來自網路